قال الراغب : فالتفسير إمّا أن يستعمل في غريب الألفاظ ، نحو « البَحيرة » و « السائبة » و « الوصيلة » أو في وجيز كلام يبيّن ويشرح ، كقوله : « وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ » « 1 » أو في كلام مضمّن بقصّة لا يمكن تصوّره إلّا بمعرفتها ، نحو قوله تعالى : « إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيادَةٌ فِي الْكُفْرِ » « 2 » وقوله : « وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِها » « 3 » . * * * قال الإمام بدر الدين الزركشي : التفسير : علم يعرف به فهم كتاب اللّه ، وبيان معانيه ، واستخراج أحكامه وحِكَمه ، وأنّ اللّه إنّما خاطب خلقه بما يفهمونه ؛ ولذلك أرسل كلّ رسول بلسان قومه ، وأنزل كتابه على لغتهم . والقرآن إنّما أُنزل بلسان عربيّ مبين في زمن أفصح العرب ، وكانوا يعلمون ظواهره وأحكامه ، وإنّما احتيج إلى التفسير ، لما فيه من دقائق باطنة لا تظهر إلّا بعد البحث والنظر ، مع سؤال النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم عنها في الأكثر ، كسؤالهم لمّا نزل : « وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ » « 4 » ، فقالوا : أيّنا لم يظلم نفسه ! ففسّره النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم بالشرك ، واستدلّ بقوله تعالى : « إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ » « 5 » ، وكسؤال عائشة عن الحساب اليسير « 6 » ، فقال : « ذلك العَرْض ، ومن نوقش الحساب عُذّب » « 7 » ، وكقصّة عديّ بن حاتِم في الخيط الذي وضعه تحت وسادته « 8 » ، وغير ذلك ممّا سألوه عن آحاد منه « 9 » . قال : ولم ينقل إلينا عنهم تفسير القرآن وتأويله بجملته ، فنحن نحتاج إلى ما كانوا

--> ( 1 ) - . المائدة 103 : 5 . قال الراغب : البَحيرة هي الناقة إذا ولدت عشرة أبطن ، شقّوا أُذُنها وتركوها ، فلا تركب ولا يحمل عليها . والسائبة ، إذا ولدت خمسة أبطن ، تسيّبت في المرعى ، فلا تردّ عن حوض ولا كلاء . والوصيلة ، إذا ولدت الشاة توأمين ذكرا وأنثى ، فلا يذبح الذكر ، ويقال : وصلت أخاها ، فيتركونه لأجلها . والحام : الفحل إذا ضرب عشرة أبطن ، كان يقال : حمي ظهره فلا يركب . ( 2 ) - . التوبة 37 : 9 . ( 3 ) - . البقرة 189 : 2 . راجع : مقدّمته للتفسير ص 47 - 48 . ( 4 ) - . الأنعام 82 : 6 . ( 5 ) - . لقمان 13 : 31 . ( 6 ) - . في قوله تعالى : « فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ فَسَوْفَ يُحاسَبُ حِساباً يَسِيراً » الانشقاق 7 : 84 - 8 . ( 7 ) - . تفسير الطبري ، ج 30 ، ص 74 . ( 8 ) - . المصدر نفسه ، ج 2 ، ص 100 . ( 9 ) - . سوف نذكر نماذج من تفاسير مأثورة عن النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم عند الكلام عن التفسير في عهد الرسالة .